【礼记学记原文及翻译】《礼记·学记》是《礼记》中的一篇重要文章，出自战国末期儒家学者之手，被认为是古代中国最早的教育理论著作之一。它系统地阐述了教育的目的、方法、过程以及师生关系等内容，对后世的教育思想产生了深远影响。
一、原文节选（部分）
1. 君子如欲化民成俗，其必由学乎？
2. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
3. 是故学然后知不足，教然后知困。
4. 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
5. 故曰：教学相长也。
6. 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，相观而善之谓摩，此四者，教之所由兴也。
7. 今之教者，非徒诵读而已，必也正其身，以正人也。
8. 君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
9. 道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
10. 和易以思，可谓善喻矣。
二、翻译与总结
| 原文 | 翻译 | 总结 |
| 君子如欲化民成俗，其必由学乎？ | 君子如果想要教化百姓，形成良好的风俗，难道不是通过教育吗？ | 教育是实现社会和谐的重要手段。 |
| 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 | 玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。 | 学习是个人成长和提升的关键。 |
| 是故学然后知不足，教然后知困。 | 所以，学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。 | 学与教相互促进，共同进步。 |
| 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 | 知道自己的不足，才能自我反省；知道自己的困惑，才能自我强化。 | 自我反思和不断努力是学习的重要方式。 |
| 故曰：教学相长也。 | 因此说，教学是互相促进、共同提高的过程。 | 教学不仅是传授知识，更是双方的成长。 |
| 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，相观而善之谓摩，此四者，教之所由兴也。 | 教育的方法有四个要点：在问题发生之前加以预防叫做“豫”；在恰当的时候进行教导叫做“时”；相互观察并取长补短叫做“摩”，这四个方面是教育成功的关键。 | 教育要注重时机、预防和互动。 |
| 今之教者，非徒诵读而已，必也正其身，以正人也。 | 现在的教师，不只是让学生背诵书本，更要端正自身，以正人。 | 教师应以身作则，树立榜样。 |
| 君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 | 君子的教育，是启发式的；引导而不强迫，鼓励而不压制，启发而不直接给出答案。 | 教育应注重启发与引导，而非强制灌输。 |
| 道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。 | 引导而不强迫，就会和谐；鼓励而不压制，就会容易；启发而不直接给出答案，就会促使思考。 | 教育方式应温和、开放，激发学生的主动性。 |
| 和易以思，可谓善喻矣。 | 和谐、轻松且能引发思考，可以说是善于启发了。 | 教育应注重启发性与思维能力的培养。 |
三、总结
《礼记·学记》作为中国古代教育思想的经典文献，不仅提出了系统的教育理念，还强调了“教学相长”、“因材施教”等重要原则。它主张教育应以学生为中心，注重启发与引导，而不是单向灌输。同时，它也指出教师自身的修养和示范作用至关重要。
通过对《学记》的学习与理解，我们能够更好地认识古代教育的智慧，并将其应用于现代教育实践中，推动教育的全面发展与个性化发展。