【过秦论贾谊原文及翻译】《过秦论》是西汉著名政论家、文学家贾谊所作的一篇经典政论文，全文分为上、中、下三篇，其中以《过秦论》（上）最为著名。文章通过对秦朝兴亡过程的分析，总结秦朝迅速灭亡的原因，旨在为汉朝统治者提供历史借鉴。
一、
《过秦论》以历史为镜，分析了秦始皇统一六国后，虽然拥有强大的军事力量和严密的制度，但由于暴政、严刑峻法、忽视民生等弊端，最终导致秦朝二世而亡。贾谊认为，秦的失败在于“仁义不施”，即没有施行真正的仁政，而是依靠暴力维持统治，因此失去民心。
文章结构清晰，层层递进：先写秦的崛起，再写秦的强盛，最后指出秦的灭亡原因，并通过对比陈胜起义与秦朝的失败，强调“得民心者得天下”的道理。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 | 秦孝公占据崤山与函谷关的险要地势，拥有雍州的土地，君臣同心，稳固防守，以图谋周王室的权力，有席卷天下、包揽四方、统一天下的雄心壮志。 |
| 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。 | 到了秦始皇时期，他继承了六代君主的余威，挥动长鞭驾驭天下，吞并东周和西周，消灭各诸侯国，登上帝位，掌控天下，用刑具和鞭子来统治百姓，威震四海。 |
| 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。 | 然而陈胜只是一个用破瓮做窗户、用绳子系门轴的穷苦人家的孩子，是被迁徙的平民；他的才能不如普通人，既没有孔子、墨子那样的贤德，也没有范蠡、猗顿那样的财富。 |
| 然则诸侯之地，未尝有变，而秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 | 然而诸侯的土地从未发生过变化，但秦人自己来不及哀叹，却让后代的人为之悲哀；后代的人悲哀却不引以为戒，又会让后代的人再次为他们悲哀。 |
三、核心观点提炼
- 秦之兴：靠武力统一，而非仁政。
- 秦之亡：因暴政失民心，终致覆灭。
- 贾谊意图：劝谏汉朝统治者吸取秦亡教训，施行仁政，以巩固政权。
- 现实意义：强调“得民心者得天下”，政治应以人为本。
四、结语
《过秦论》不仅是对秦朝历史的深刻反思，更是对治国之道的理性思考。贾谊以史为鉴，提出“仁义不施”是秦亡的根本原因，这一观点至今仍具有重要的现实意义。通过这篇文章，我们不仅了解了秦朝的兴衰过程，也更加明白政治治理中“民本思想”的重要性。