讲诚信善意的谎言辩论会正反方资料（讲诚信与善意的谎言辩论会反方资料）

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1、反方— 　　善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。

2、谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。

3、但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。

4、 　　马克吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。

5、它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。

6、”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

7、人要讲诚信，不能说谎。

8、 　　Ο诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。

9、　　Ο诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

10、 　　Ο但世间骇世震俗之事莫过于“说老实话”；滑稽可笑者亦莫过于“说老实话”。

11、 　　Ο走正直诚实的生活道路，会有一个问心无愧的归宿。

12、 人要讲诚信，不能说谎。

13、说善意的谎言，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了 “善意的谎言更多的是借口”！ 任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。

14、帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。

15、 盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。

16、”人想出来的借口有时出乎意料。

17、为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。

18、”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。

19、 然而大多数借口都有破坏性。

20、不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。

21、所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？ 既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？没有必要,我们在这里辩论干吗? 我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义？ 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。

22、谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。

23、狼来了这个故事大家都听说过，那个撒谎的小孩子最后不就失去了自己的性命吗？  由此可见，诚信是多么重要了！就从我们身边来看吧，若是朋友与朋友间没有了诚信，那么这朋友间就没有了信任，会决裂？不，恐怕没有那么简单，会反目成仇，更有可能因为中间闹得一点的小小的不愉快而将你置身于死地。

24、我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是．何须举例．这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒．无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃．我们口中所经常讲的一个词是什么，是诚信。

25、诚信是什么一个意思？我想恐怕不外乎两个词：诚实、信任。

26、诚实其实与信任是两个好朋友，手挽手而行的。

27、诚信，不是人人都能拥有，但有人却能永远拥有，视乎你有没有好好把握住诚信的机会。

28、 心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

29、我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。

30、从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。

31、善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。

32、“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。

33、尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。

34、善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。

35、 古人说"真者"，精诚之至也。

36、语文园地里也有：不精不诚，不能动人。

37、精诚所加，金石为开。

38、 通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

39、 所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。

40、并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。

41、女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。

42、她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道：“心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.” 。

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