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1、休姆所说的灵是宇宙观的理论

2、我们的心灵很擅长剪贴拼凑的工作，而创造出一些虚假的观念，（休姆所说的观念指的是对一件事物的回忆），所以在判断一件事物的存在性前，我们应该审查每一个观念既宇宙观的改变理性之所以会工具化，是由于宇宙观的改变所引起的。这种宇宙观的改变是由亚理士多德式的目的性的宇宙观转变为现代科学所体现的机械式的宇宙观。韦伯将这个过程称之为世界的解魅。

3、解魅的意义也就是休姆所说的事实与价值在逻辑上的隔绝。在目的论的宇宙观中，价值及意义是客观地存在世界中的东西，因此，它们具有客观性。价值由于是宇宙构成的一部份，人们要获得价值所采取的办法是去发现它。我们对价值的认识也就构成了知识。由于世界本身就具有价值，因此，它也就构成了一个意义的网络。要对世界有所了解，必须把捉到它的意义。解魅之后的宇宙观，把价值与意义从世界中驱赶出去，世界只是由因果律将事态连接起来。对客观的认识只是对事实世界的描述及说明。由于世界中并不包含意义及价值，因此，它们的来源只能是由人类的主观所赋予。因此，价值不再是被发现的对象，我们对它也不可能有知识，它只能是人们的创造物。这种由休姆定律所显示的世界观，已经成为现代世界中的一个文化建制它已经是我们生活世界中一个被视为当然的背景。 

4、　　知识是具有普遍性及客观性的东西，而理性正是人们获致这两种特性的能力。当然，理性本身也具有客观性及普遍性。我们不会说某甲与某乙的理性不同。由于价值与意义不再存在于解魅后的世界之中，它只能是个人或集体主观的决定与创造，因而，它的客观及普遍性也无从建立。理性最典型的作用是推理及计算，但是，价值及意义的根据却是选择与决定，因而，解魅后的宇宙观中，理性的作用只能是工具性的。 

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